夹谷曰仝：盖即金铜

《金史•国语》中记述金代有“夹谷曰仝”之说，即女真人的夹谷氏，冠以汉姓则为“仝”，是可以互译、互转的曰币站。考之后世遗存清语，则最接近者乃“giowan”本义红铜、铜，盖夹谷曰仝，即是铜也，铜之汉字不可为姓氏，故取同音字代之，仝、同、童、佟也。如是之推测，不属孤例。如女奚烈曰郎，本狼也。兀颜曰朱，本猪也。孛术鲁曰鲁，本鹿也。如是等等皆取同音雅词汉人已有之氏字代之。盖夹谷曰仝，本铜也。

又《元史·夹谷之奇传》有所透露“夹谷之奇，其先出女真加古部，后讹为夹谷曰币站。”即“夹谷氏”源出加古部。与《金史》相互印证，有“加古”、“夹古”、“夹谷”三种之记述尔。其“加古”可检索12处，涉及加古部、加古氏、加古某三种形式。其“夹古”可检索5处，皆为夹古某，其中“撒喝”有加古与夹古冠之于前，可知通用尔。其“夹谷”可检索109处之多，其中“夹谷氏”与“加古氏”并存，可知“加古”、“夹古”、“夹谷”此三在《金史》中确系同一尔。

虽“谷”汉音有gǔ 、yù，于此处应作与古同音通假会意曰币站。加与夹盖亦然。然夹之一字在汉语中又为多音，有jiā、jiá、gā、xiá四音，且山东有夹谷之地名，为孔子夹谷会盟之地。故后世亦多有混淆之。据实而言《金史》所云“夹谷”即“加古”本是同音通假，不属讹变，皆应作“加古”之同音会意。

既然如此，那么“夹谷曰仝”亦可作“加古曰仝”之观察，加古部则是一个与“仝”有关的部落-“仝部”曰币站。《金史》又有“胡论加古部”两处可据知，加古部全称如是。又“胡论”检索有8处，有胡论水（河名）、胡论岭（山名）、胡论出（人名），盖皆以地为姓氏之例证。即“胡论”是地，“加古”盖另有别指。

《金史》所述“世祖尝买加古部锻工乌不屯被甲九十”、“加古部乌不屯，亦铁工也，以被甲九十来售”等记述，可知道加古部是善于锻造的一个部落曰币站。又结合《金史》“生女直旧无铁，邻国有以甲胄来鬻者，倾赀厚贾以与贸易，亦令昆弟族人皆售之。得铁既多，因之以修弓矢，备器械，兵势稍振，前后愿附者众。”这段关于女真缺少铁器之说，盖这个善于锻造的部落，不光锻造披甲，想必也锻造其他金属，在古代更多的则指代“铜”，而铜又多指“红铜”又谓之“紫铜”颜色名之，至于青铜、黄铜皆属合金，盖红铜- giowan就是铜之统称（满语中另一个黄铜之词“teixun”）。

在我国，4000年前的夏朝已经开始使用红铜，即锻锤出来的天然铜曰币站。商周时代人们又发现了锡铜合金，开启了青铜时代。而黄铜一词最早则出现在西汉，东方朔所撰的《申异经·中荒经》：“西北有宫，黄铜为墙,题日地皇之宫”可知红铜早于黄铜之大概。

综合观察，夹谷曰仝，盖即“giowan曰铜”，指代该部落善于锻造，承袭早期人类部落锻造术“先铜后铁”的历史演进规律，或其全称则是胡论水域的锻铜部落曰币站。今人考古亦有金代的铜披甲片、铁披甲片传世，可知披甲之材质一二。

若“夹谷曰仝”即指代的“giowan曰铜”之推测不假，则转语为“夹温”进而“觉罗”则似极为合理，“夹温”音极似“giowan”曰币站。又夹温（觉罗）即童、佟互转，则即“铜”意，概元明之际人们尚知其古义，有清一代则渐渐模糊了。

又，古代早期语境中“金”即先指“铜”，后指黄金，盖也是一个有趣之问题曰币站。