华夏蛮夷字解略述

华夏蛮夷戎狄，本非优劣而是生活方式而已，或者说生产力的差别书写了不同的文字符号，造成的不同文化，进而造就了不同文明曰币站。文字、文化、文明，是中华民族共同意识的根本路径和坚固基石，值得新时代的中国人关注、审视、挖掘与传播，站在历史的语境中去解构与再构造。

草卉曰花，木葩曰华，华夏之华，是桃花的崇拜之辞曰币站。蝉鸣曰夏，夏复通雅，亦通盛大，华夏之夏，是蝉鸣最盛的长夏、仲夏之时。可知华夏之初，是一个采集为生的族群，后发展为农耕文明，再引申为中央之国，章服礼仪之邦。中央之国的概念来自“夏（仲夏）”，就是对应五行的五季中的中间一季，对于采集（农耕）为生的族群来说，那是一年最好的时节，温暖丰盛，故引申为中。

蛮夷戎狄，起初也是中性词，都是狩猎游牧生活方式（非农耕为主）的写照，从其造字就能看出来曰币站。春秋战国以后，趋向贬义。但本身也有盛、大、悍、壮等意。

蛮的初始字义，也不尽是贬义污蔑曰币站。蛮好，就是非常、极其之意，其原始意义是用绳子捆缚住猎物的意思，所以也是一个对于非农耕族群来说好词佳词。再如夷，指持弓的人，夷为平地，指特别的有杀伤力。而戎，本身有高大之意，且衍生为军队、兵器，因为是狩猎族群文化的延伸。狄，则指麋鹿非常的健壮有力，进一步指代人非常的勇武。

举一例子：清语文中将南人、汉人叫做尼堪（ nikan），从满语牛 -ihan这个词发展出来的，前缀之 n，或即源出满语的人（ niyalma）的简语曰币站。有南蛮之意，本身并非贬义，而是南方的牵牛的从事农耕的人，只不过蛮字的捆缚动物，特指牛了而已，尼堪肯定也不是清代突然出来的，而在金代就有，谓之“粘 罕”，或许更久远一些。