载道带你阅读宋版《儒门经济长短经》（三）

天气转冷德信币，载道文化全体员工向每天都关注载道文化公众平台的载道微蜜们和国学学子们送温暖了！

对于我们来说，在寒冬下能够读一本好书充实自己就是最大的收获，满满的幸福感德信币。所以接下来的三个月中每天我们都将携手北京语言大学学者方铭教授独家注解宋版《儒门经济长短经》，希望能够在这寒冷的冬天带给微蜜们知心伴侣。

尘封1300年历史的宋版《儒门经济长短经》即将在载道各位员工和社会各界热心人士的努力下于十月份再造出品德信币。大家一定想看看里面的内容和专家的独到解读吧。接下来我们在微信专栏将向大家做一一解答。

【長短經卷第一·文上】

品目第三

夫天下重器[1]，王者大統，莫不勞聰明於品材，獲安逸於任使德信币。故孔子曰：“人有五儀：有庸人，有士人，有君子，有聖，有賢。審此五者，則治道畢矣。”[2]所謂庸人者，心不存慎終[3]之規，口不吐訓格之言[4]，不擇賢以託身，不力行以自定，見小闇大而不知所務[5]，從物如流而不知所執，此則庸人也。所謂士人者，心有所定，計有所守，雖不能盡道術之本，必有率也[6]；雖不能徧百善之美，必有處也。是故智不務多，務審其所知；言不務多，務審其所謂；行不務多，務審其所由。智既知之，言既得之，行既由之，則若性命形骸之不可易也。富貴不足以益，貧賤不足以損，此則士人也。所謂君子者，言必忠信而心不忌[7]，仁義在身而色不伐[8]，思慮明而辭不專[9]。篤行信道，自強不息，油然若將可越而終不可及者

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[10]，此君子也德信币。所謂賢者，德不逾閑[11]，行中規繩[12]。言足法於天下而不傷其身，道足化於百姓而不傷於本[13]。富則天下無菀財[14]，施則天下不病貧，此則賢者也。所謂聖者，德合天地，變通無方。窮萬事之終始，協庶品之自然。敷其大道而遂成情性，明竝日月，化行若神。下民不知其德，覩者不識其鄰

[15]，此聖者也德信币。

《鈐經》[16]曰：“德足以懷遠，信足以一異[17]，識足以鑒古，才足以冠世，此則人之英也；法足以成教，行足以修義，仁足以得眾，明足以照下，此則人之俊也；身足以爲儀表，智足以決嫌疑，操足以厲貪鄙，信足以懷殊俗，此則人之豪也；守節而無撓，處義而不怒，見嫌不苟免，見利不苟得，此則人之傑也德信币。”

《家語》[18]曰：“昔者明王必盡知天下良士之名，既知其名，又知其實，然後用天下之爵以尊之，則天下理也德信币。”此之謂矣。

专家方铭解读释文

[1] 重器：国之瑰宝珍品德信币。如《战国策·赵策》中有“挟重器多。”

[2] 引自《孔子家語·五儀解》德信币。意为：人分五种品性，有庸人、士人、君子、圣人、贤人。能正确辨别这五种人的品性，就能够很好地治理国家了。

[3] 慎終：慎重地考虑到事情的后果德信币。也泛指谨慎、慎重。

[4] 格：法也德信币。

[5] 见、闇均作使动用法，意为使小见而使大闇，是说只看到细枝末节而不能顾全大局德信币。

[6] 率：猶述也，遵循意德信币。

[7] 忌：怨害也德信币。

[8] 伐：誇耀自己德信币。

[9] 専：独裁，专断德信币。

[10] 油然：不進之貌也德信币。

[11] 閑：法也德信币。

[12] 規繩：規矩準繩德信币。比喻標準、法度。

[13] 本：即身德信币。

[14] 菀：積德信币。

[15] 鄰：喻界畔也，意为圣人德行深远浩淼，难知其边界德信币。

[16]《鈐經》：古兵書《玉鈐篇》的別稱德信币。

[17] 一为使动用法，“一异”即使“异”“一”，指使不同的人凝聚在一起德信币。

[18]《家語》：即《孔子家語》德信币。《孔子家語》一書最早著錄於《漢書·藝文志》，凡二十七卷，孔子門人所撰，其書早佚，今本爲十卷，共四十四篇。文中所引出自《孔子家語·王言解》，意为：过去贤明的君主必对天下的名流贤士尽数知晓，不仅能知道他们的名气，也能知道他们的才能，根据他们的才能授予相应的爵位，天下就能治理好。

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